فيما يرجو ثوابه ، إذا تكلّم أطرق جلساؤه كأ نّما على رؤوسهم الطّير ، « 1 » وإذا تكلّم سكتوا « 1 » ، وإذا سكت تكلّموا ، لا يسارعون « 2 » عنده الحديث . مَنْ تكلّم أنصتوا له حتّى يفرغ . حديثهم عنده حديث أوّلهم ، يضحك ممّا يضحكون منه ، ويتعجّب ممّا يتعجّبون منه ، ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق . ويقول : إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه ، ولا يقبل الثّناء إلّامن يكافئ « 3 » ، ولا يقطع على أحد حديثه حتّى يجوزه فيقطعه بانتهاء أوقيام . قلت : فكيف كان سكوته عليه الصّلاة والسّلام ؟ قال : كان سكوته عليه الصّلاة والسّلام على أربع : على الحكم « 4 » ، والحذر ، والتّقدير « 5 » ، والتّفكّر . فأمّا التّقدير « 6 » ففي تسوية النّظر والاستماع بين النّاس . وأمّا تفكّره ففيما يفنى ويبقى ، وجمع له [ الحلم و « 7 » الصّبر ] ، فكان لا يغضبه شيءولا يستفزّه . وجمع له في الحذر أربع : أخذ بالحسن ليقتدى به ، وتركه القبيح « 8 » لينتهىعنه ، واجتهاد الرّأي فيما أصلح « 9 » امّته ، والقيام لهم فيما جمع لهم أمر الدّنيا والآخرة . « 10 » قال : أنبأنا إسماعيل بن محمّد حين فرغنا من سماع هذا الحديث ، منه : حدّثنا به عليّابن جعفر سنة تسع ومائتين ، قيل : مَنْ حفظه ؟ قال : نعم ، قيل له : متى مات عليّ بن

--> ( 1 - 1 ) [ لم يرد في المختصر ] . ( 2 ) - [ المختصر : « لا يتنازعون » ] . ( 3 ) - [ المختصر : « مكافئ » ] . ( 4 ) - [ المختصر : « الحلم » ] . ( 5 ) - [ المختصر : « التّقرير » ] . ( 6 ) - [ المختصر : « تقريره » ] . ( 7 ) - [ المختصر : « في » ] . ( 8 ) - [ المختصر : « للقبيح » ] . ( 9 ) - [ المختصر : « يصلح » ] . ( 10 ) - [ إلى هنا حكاه في المختصر ] .